这是重复总结，称赞观世音菩萨的功德。佛以殷勤赞叹来坚定弟子们的信仰，使众生能恭敬礼拜观世音菩萨，并肯定地说“其福不唐捐”。不唐捐就是不会白费功夫，念一声观世音菩萨不落虚空，礼拜一次观世音菩萨不落虚空，发一次愿不落虚空，故说福不唐捐。

“是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。这一句言三界九有的众生都应受持观世音菩萨名号。

上面佛讲了观世音菩萨的功德和威力，下面是更进一步的赞叹和肯定。

佛对弟子们诵持、礼拜、供养观世音菩萨的功德，与礼拜供养无量诸菩萨的功德进行了权巧的比较。佛问无尽意菩萨：假若有人能持诵六十二亿恒河沙菩萨名号，同时对这些菩萨尽形寿受持供养，就是从生至死一辈子都在供养，包括用饮食、衣服、卧具、医药等（资粮位和加行位菩萨须要饮食、衣服、卧具等；在中国汉地，多为供养“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”，称为“十供养”），供养的东西多而且供养的菩萨也多，又是一生都在供养，你说这功德大不大呀？无尽意说：佛呀，这确实很大！佛又说：你能持诵、供养观世音菩萨哪怕一时，只要虔诚恭敬地礼拜、受持、供养，与你用一辈子的的功夫，不停拿衣服、饮食、卧具、医药等供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，这功德是同样的多、同样的大。这二人福德平等无异，没有任何差别。

我在这儿插几句。

无始以来分三劫：庄严劫、贤劫、星宿劫，现在是贤劫时期。庄严劫有一千佛，贤劫一千佛，星宿劫一千佛，每一劫有一千佛出世。一佛出世转法轮就有无数菩萨做眷属，所以菩萨数量是很多很多的，不可称计，不可思议！菩萨有资粮位的、加行位的、通达位的和修习位的。佛在世说法时，足迹遍布恒河流域。恒河是印度一条河名，恒河在印度就像黄河在中国，无人不晓，发源于世界屋脊的喜马拉雅山，长二千多公里，河面很宽，河水很深，清澈见底。河底有金沙和黄沙，可以淘金的叫金沙，一般的沙称黄沙。佛在世时，经常到恒河边散步，弟子们也常跟随他到恒河边散步听法。佛就常以恒河沙来比喻巨大的数量，如恒河沙数的世界、恒河沙的众生、恒河沙的佛、恒河沙数的菩萨、恒河沙的功德等等，以此代表很多很多不可计度的数量。这里的六十二亿恒河沙，就是形容菩萨数量无法计度。

“无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”这又是佛的总结。因为观世音菩萨在过去修行的过程中，在宝藏佛时是太子身，曾经发愿： “愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法堕大暗处，忧愁孤穷无有救护无依无舍，若能念我称我名字，若其为我天耳所闻天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。” 可见愿力很大，悲心很切，故威力也大。在菩萨中是很殊胜的，所以念观世音菩萨，要诚恳，要受持供养、恭敬礼拜。

下面讲观世音菩萨现三十二相，因机施教的方法不同，其表现的形相也不同，这也体现了观世音菩萨无限的悲心与威力。

无尽意菩萨就问佛道：观世音菩萨怎样在娑婆世界随类现身？怎样为众生说法？施设运用的方便威力都有哪些呢？

“娑婆”是印度语，汉译意为“堪忍”。我们目前依托的这个世界是五浊恶世，即劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，而极乐世界是清净国土。五浊恶世的众生苦恼很多，有三苦、八苦等种种痛苦，但五浊恶世的众生有很多都麻木于这个世界的痛苦，而在苦中作乐，俗话说：黄连树下弹琵琶——苦中作乐。有些人不知是苦，还去追求乐，其实是在追求苦，乐极生悲。

曹操说：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”曹操是一个有名的政治家，从历史书上看，他还经常素食，很有智慧，他在当时被称为文豪。当时佛教传入中国不久，曹操也信佛，提倡生活朴素简单，其本身也吃素食。从这首诗里可以看出他有佛教无常的思想，感到人生是苦。

有很多人不知世间苦，还以为是快乐。他的快乐是什么呢？是吃得好、穿得好、花天酒地，在歌舞场中纸醉金迷，弄得晕晕乎乎的，把时间空过了，把生命浪费了，结果是竹篮打水一场空，很多人因此搞得家破人亡。娑婆世界的众生偏偏能堪受这些苦，而不知觉悟，故称娑婆世界。

但是佛菩萨对娑婆世界的众生是不舍弃的，所以经常有佛菩萨应世，其中就有观世音菩萨。所以无尽意菩萨在这里问佛：观世音菩萨的无量威力，经常应化众生，是怎样在娑婆世界游化应世？怎样实行方便说法的呢？

佛菩萨教化众生讲究应机，有许多善巧方便，因地制宜，因机施教。众生的根机有上、中、下三等；烦恼中分别有贪心重、嗔心重、痴心重的，各各不同。佛菩萨就要因机施教，应病与药，得什么病施什么药，来对治众生的各种烦恼习气，只要能解决众生的痛苦，就是最好的办法。

佛家高明之处就是治心病，因为佛教讲修心，这一法门比世间学问高，只有佛对此讲得非常深微实际。佛教的三藏十二部教典，各宗法门都是为众生处方治病。所以修学菩萨行的要学“五明”：内明、因明、声明、医方明、工巧明。这五明就表明我们作为一个佛弟子，不仅仅要学习佛法，其它的各种社会科学知识，都要学习。这样以佛法为主旨，因材施教，对什么人说什么法，才能使人接受。故经言“法门无量誓愿学”，就是说所有的法门都要学，才能做到方便说法、普行教化。

弘扬佛法，利乐有情